الساعة إلى الحد الفلاني ودخول الوقت فحكم العقل بتحقق اللازم عند تحقق الملزوم أو المعلق عند تحقق المعلق عليه إنما يثبت للملازمة بوجودها وثبوتها الواقعي لا بثبوتها التعبدي فان العقل لا يحكم بوجود اللازم عند وجود الملزوم إذا كانت الملازمة ثابتة في مرحلة الظاهر وانما يحكم لو كانت ثابتة في الواقع وفرض كلامنا في الملازمة الثابتة في الحال بالاستصحاب وهي ليست بمقطوع بها في الواقع والحكم بتحقق أحد الشيئين إذا تحقق الآخر فيما لو كانت الملازمة فعلا موجودة في الواقع كأن قطع بوجودها بالعلم أو العلمي وليس العقل يثبت لها ذلك الحكم لو ثبت التعبد بها فان التعبد بها انما يوجب ثبوت آثارها الشرعية لا آثارها المختصة بواقعيتها فعدم جريان الاستصحاب فيها من جهة عدم ترتب أثر الامتثال عليها . فالحق ان الاستصحاب ان أوجب الاطمئنان بالملازمة أخذ به لأن الاطمئنان حجة وإلا فلا . وهو القدر المتيقن من سيرة العقلاء على الأخذ به في هذا المقام . نعم لو حصل القطع بثبوت السيرة على الأخذ به في المقام وإن لم يحصل الاطمئنان جاز العمل به . التنبيه الثامن في الأصل المثبت : - ان الاستصحاب إذا كان مجراه الأمر الخارجي فبالنسبة إلى آثاره ينقسم إلى قسمين أحدهما : - يسمى بالأصل المثبت وهو الاستصحاب الذي لا يثبت به الأثر الشرعي للمستصحب الا بواسطة الأثر الغير الشرعي للمستصحب سواء كان هذا الأثر الغير الشرعي أثرا عقليا كاستصحاب حياة ابنه إلى هذا الوقت لإثبات قابليته لتعلم الكتابة